在很久以前，中国人就认为，天地所生万物之中，人处于最有灵性，最具智慧的核心地位，在古代典籍《尚书》里留下了这样的描述。《尚书》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。

  “黄皮肤，黑头发，黑眼睛”，这是对东方人外貌最常见的描述。

  一、   要讲“客人”之前，就必须明确“主人”？

  珠江三角洲是从距今约六千年开始，由东江、西江、北江而来的泥沙慢慢淤积成现在的大片陆地的。有陆地才能定居，才有家园。随着广东境内考古遗址出土的遗骸，可能是广东最早的土著之一。这批侥幸保存下来的古人类遗骸，每一具遗骸都保存着解读远古的密码。

  1、马坝人：

  通常大家只要讲到广东最早的人类都知道广东有个马坝人，是距今约13万年的早期智人，因1958年发现于广东韶关曲江区马坝镇的狮子岩溶洞而得名。它是广东境内发现的最早古人类之一，在研究人类演化中地位关键。

  演化地位：生活在直立人（如北京猿人）向现代人过渡的阶段，兼具原始与进步特征。头骨比北京猿人薄（6.85毫米 vs 9.7毫米），脑容量更大，眉骨粗壮突出。

  化石特征：化石来自一位中年男性，虽只保留了头骨顶部，但经专家修复和研究价值极高。

  生活环境：当时气候炎热潮湿，森林茂密。他们与纳玛象、大熊猫、剑齿象等动物为伴，靠采集、狩猎和捕鱼为生，可能已会用火。

  从目前的考古发现来看，马坝人并不是广东省最早的人类，但他仍是广东早期人类中极具代表性的重要一员。不再是“最早”纪录保持者：在2014年以前，距今约13万年的马坝人确实是广东已知最早的古人类。但后来郁南磨刀山遗址的发现（距今约60万—80万年），将广东的人类活动史大幅提前，因此“最早”的称号如今属于磨刀山遗址的先民。

  仍是早期智人的“明星代表”：虽然屈居第二，但马坝人的学术地位依然很高。他是广东最著名的早期智人化石之一，在研究“直立人”向“智人”演化的过程中，他提供了非常关键的科学证据。

  所以，如果只说“曲江”或“韶关”地区，马坝人可以算是最早的原住民代表之一；但如果范围扩大到整个广东省，他前面还有更早的“老前辈”。

  2、青塘少女

  “青塘少女”是广东英德青塘遗址出土的一位约1.35万年前的史前人类女性，她也是广东迄今发现的、距今1万年前保存最完整的古人类遗骸。她的发现，为探寻岭南史前文化提供了关键线索。

  考古发现：2016年在青塘遗址黄门岩1号洞被发现，葬式为蹲踞葬（即下肢蜷曲的特定埋葬方式），这也是我国年代最早可确认葬式的墓葬之一。对屈肢葬来讲，它在华南地区，像岭南，尤其进入新石器时代以后，我们发现很多直到比较晚近的在东南亚地区和南太平洋岛屿地区都发现了这种特殊的葬俗。所以这种葬俗有可能反映了它是一种文化习俗，它反映某种传统，反映了某种文化，当然从一万多年前青塘少女的发现，是不是表明这个地区在那个遥远的一万多年前旧石器向新石器过渡这个阶段，岭南地区已经跟东南亚发生了关系，还有待进一步的破解。

  考古价值：青塘遗址建立了2.5万年至1万年前的连续文化序列，除少女遗骸外，还出土了广东最早的陶器（距今1.7万年） 和华南最早的穿孔蚌器（距今2万年），实证了岭南从渔猎向农业定居的过渡。

  如今，“青塘少女”已成为当地的文化符号。在青塘遗址考古发掘十周年（2026年）之际，官方还以她为原型推出了动漫IP形象“青青”，并通过研学、遗址公园建设等方式让公众了解史前故事。

  3、金兰寺遗址发掘出二具以奇怪姿势下葬的遗骸：屈肢葬。

  通常情况下，广东发现的史前时期墓葬，都很难发现古人类遗骸，即使留存下来的古人类化石及遗骸，绝大多数都只剩下牙齿或者头骨碎片，金兰寺遗址为何独独能够例外？

  专家认为：这与金兰寺遗址的贝壳堆积层有很大的关系，众所周知，广州所在的岭南地区气候潮湿，土壤呈酸性，人骨之类的有机质遗存很容易被腐蚀，极难保存。而贝壳的碱性与土壤的酸性中和，营造出适合的环境，所以，这些远古的遗骸才得以在四千年后和我们相见。

  2021年2月，考古人员在金兰寺遗址发掘出一具以奇怪姿势下葬的遗骸。这个墓葬（M22），是在探方清理贝壳堆积的时候发现的，当时也是首先发现了他的头骨，对它（墓葬）进行仔细的刮面的辨识，大概清理到盆骨的位置的时候，突然发现往西边没了骨头，按正常理解人的盆骨位置再往下应该是有股骨的，也就是人的大腿骨的，可是没有发现大腿骨，而奇怪的是在这个人骨的左侧，它的这个股骨竟然近乎180度对折到了人的躯干这里。事实上就像M22号墓葬那样，将逝者的身躯整个屈折起来，蜷缩着埋入葬坑。在考古界有个专门的术语叫：“屈肢葬”。

  困惑在于在这M22出土之前，金兰寺遗址发现的遗骸，与后世的葬俗相差不大，全部都是以仰面躺平即所谓的“仰身直肢葬方式下葬的”。那么，为何同一个考古遗址会有两种不同的葬式呢？

  经专家的研究分析认为，这两种葬式来自不同的族群文化心理。仰身直肢葬基本是根据人睡着了的姿势，比较正常。而屈肢葬问题要复杂得多，有多种解释，比如恢复在母亲子宫时的姿势，或者防止鬼魂作祟等等，至今没有定论。

  最大的问题在于这两种葬式，在历史上存在的时代并不一致。

  屈肢葬的出现要比直肢葬早得多。考古学者一般认为在华南距今大约五千年的墓葬，多是屈肢葬，而距今少于五千年的墓葬多是直肢葬和其他葬式。

  一、   根据史料、文献及考古发掘实证的先秦或更早史前广东客家人

  关于广东客家人的南迁次数，主流观点认为有五次大规模迁徙。这一脉络主要由客家学奠基人罗香林先生提出，清晰地展现了客家民系从中原到广东、再到海外的千年历程。

  五次南迁的核心脉络如下：

  第一次（西晋）：因“五胡乱华”，中原汉人南迁至赣南、闽西，是客家民系的孕育期。

    第二次（唐末）：因“安史之乱”及黄巢起义，先民迁入赣南、闽西、粤东北三角地带，是形成期。

  第三次（南宋）：金兵南侵，为避战乱大量进入粤东梅州、惠州一带。此时“客籍”人开始自称“客家人”。

  第四次（明末清初）：因战乱及“湖广填四川”政策，从大本营向四川、广西、台湾及广东腹地扩散。

  第五次（清末）：因太平天国失败及“土客械斗”，大批客家人为避祸迁往海南、广西乃至东南亚等海外地区。

  这五次迁徙，勾勒出了客家人从中原到岭南、再从岭南走向世界的千年路径。

  那么，现在让我们探讨一下，先秦以前或更早史前时期都有哪些广东客家人？

（一）、驩兜国--败于帝尧，而不得不从中原迁徙至南蛮

  广州的前身是什么？广州的前身是番禺，番禺前身是南越国，南越国的前身是南海郡，南海郡的前身是什么？南海郡的前身是驩兜囯（更可能是一个大型部落联盟或聚落）。

  驩兜国--败于帝尧，而不得不从中原迁徙至南蛮，这种说法对吗？这个说法对，但不完全准确。关键区别在于：下令流放的是当时摄政的舜，而非直接下命令的帝尧，但流放事件发生在尧的统治时期，目的是“以变南蛮”。

  简单介绍下这个小国的历史背景：

  出身显赫：驩兜（也称驩头、讙朱）是上古“四凶”之一，属于帝鸿氏（黄帝嫡系）后裔，并非普通部落。

  获罪流放：具体罪状是举荐共工（共工后被证实不堪大用），被定性为“掩义隐贼，好行凶德”。舜将他流放到崇山（学界多认为在今湖南张家界）。

  南下融合：他们从中原（有说法在河南丹水一带）迁至南方后，逐渐融入当地，成为苗族的重要先祖之一（湘西苗族石姓至今仍视其为祖先）。

  此外，在《山海经》等神话色彩更浓的记载中，驩兜国则被描述为“人面鸟喙”的奇异国度，其国民生活在南海边，用翅膀当拐杖行走。

  广东古国一-驩兜国，这是一个勇敢之国!它曾敢于与“三皇五帝"之一帝尧相争，最后落败了而不得不从中原迁徙至南蛮(今广东珠三角地区)。

  关于“驩兜国"在史书的正式记载

  （1）.乍一看到“驩兜国”，各位读者肯定会想这“驩兜国”该怎么拼读呢?“驩”读音huan，兜读音dou，“驩兜”即读音huandou。

驩音同“欢”，因而很多书上，“驩兜国"也译作欢兜国。

  （2）.秦朝《吕氏春秋》记载:“缚娄国、阳禺国、驩兜国，多无君”。意思是缚娄国、阳禺国、驩兜国这三个国家，多数都是没有君主君王的。

  1、至于阳禺国：

  阳禺国是战国时期存在于今广东清远北部（阳山、英德一带）的一个“古国”，更可能是一个大型部落联盟或聚落，并非有严密统治体系的大规模政权。

  关于它的信息，主要来自传世文献、后世地方志的记载和现代学者的考证：

  存在时间：主要活动于战国时期（距今约2500-3000年），秦朝统一岭南后被并入郡县。

  地理位置：疆域核心在今广东清远市阳山县、英德市一带，治所推测在阳山县青莲镇峡头村。

  存在依据：《吕氏春秋》最早将其与缚娄、驩兜并列为“多无君”（没有君主）之国。另外，谭其骧主编的《中国历史地图集》标注于此，清远本地《阳山志》等也有记载。

  相关史料：除《吕氏春秋》外，《史记》《广东新语》及《阳山县志》等地方文献也均提及。

  关于“轩辕庶子”的传说：有说法认为“阳禺”得名于轩辕黄帝的两个庶子“仲阳”与“大禺”。这通常被看作中原文化南传的反映，目前缺乏考古实证。

  总结来说，阳禺国的存在有古籍和地方志佐证，如今被视作广东地区早期文明的珍贵记忆，但其历史记载仍然带有传说色彩，需要更多考古发现来还原其真实面貌。

  2.史书对“驩兜国"作为一个国家的正式记载。

  且缚娄国、阳禺国与驩兜国一样，也都是广东历史上存在的古国。驩兜国与广东历史上另外两个古国阳禺国、缚娄国时间上存在先后顺序跨度长达2000多年，可见驩兜国时间最早，属于新石器时代晚期的龙山文化至夏王朝之前，也是广东历史上的古国或者古人类聚落族群之一。

  （3）、“驩兜国”位于今广东的推测

  1.《大戴礼记》之《五帝德》记载:“放驩兜于崇山，以变南蛮。"意思是流放驱逐驩兜部族到崇山，使它变成与南方的原始部族一样。那么文中提到的“崇山”位于哪里呢?

  2.《古文孝经》汉孔安国传中记载:“崇山，南裔”。由文中可知，“崇山”这个地方位于“南裔”之中。那么“南裔”又是指代哪里呢?

  3.说到“南裔”，就要说到“四裔”。《孔传》记载:“幽州,北裔;崇山，南裔;三危,西裔;羽山，东裔。"意思是幽州在北裔，崇山在南裔，三危在西裔，羽山在东裔。可见，四裔就是指四方边远地区，而南裔，就是指南方的边远地区。南方的边远地区，即今广东广西一带，濒临南海。

  4.我们再看看史书对“南裔”是怎么记载、解说的。晋朝张华《博物志》中记载:“南越之国，与楚为邻。五岭已前至于南海,负海之邦.交趾之土,谓之南裔。"意思是南越国这个国家，与楚地(楚国)相邻(是邻邦)，它从五岭一直延伸到达南海，这个国家背靠大海，跨越交趾地区，人们称它为“南裔”。

  5.简单的说，"南裔"就是指南越国故土，相当于岭南地区。而南越国的核心统治区在广东，南越国都城也在广东广州。即相当于“南裔”的核心地区在广东、在珠三角。因而，驩兜国是迁徙到了岭南，并且是迁徙到了其核心地区今广东、珠三角地区。依据为:“崇山”位于“南裔”，“南裔”即岭南，而岭南的核心地区是广东、珠三角地区。

  我们再回头看看，驩兜部族从何而来，以及“驩兜国”的起源。

  （4）.“尧伐驩兜”，驩兜部族原先是生息在中原地带

  1.历史一般都认为驩兜部族是三苗族中的一支，从丹水下游向上游发展部落得以发展壮大，曾一度威胁尧部落的安全，因而帝尧要讨伐驩兜部族。

  2.战国时期史书《荀子》记载:"昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜。"意思是过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿并擒获蚩尤，尧讨伐驩兜。这就是史书对帝尧驩兜部族的描写，史书也称之为"丹水之战”。

  （5）、驩兜部族败于帝尧，并不得不从中原迁徙至南蛮

  1.西汉司马迁的《史记》记载:“是驩兜被放居南蛮，亦处丹水也。”意思是于是驩兜被流放驱逐到南方那些部族当中，途径历经丹水。我们知道，“南蛮”是中国古代对南方的原始部族的称呼;而丹水即今河南省丹水。河南在夏商周时期一直是核心中原地带、核心统治区。

  2.《大戴礼记》之《五帝德》也有记载:“放驩兜于崇山，以变南蛮。”意思是流放驱逐驩兜部族到崇山，使它变成与南方的原始部族一样。再且《尚书·舜典》也有相似的记载:“舜放驩兜于崇山”。由此可知，“尧伐驩兜”是帝尧取得了绝对胜利，驩兜部族战败，并且作为战败一方的的驩兜部族，被流放到了南方的原始蛮荒之地。

  3.《吕氏春秋·召类》记载:“尧战于丹水之浦以服南蛮，舜却苗民，更易其俗。”这也从侧面证明了“尧伐驩兜(即丹水之战)” 驩兜部族战败，以及“是驩兜被放逐南蛮，亦处丹水也”、驩兜部族向南方迁徙经过“丹水”。

  4.这就是“驩兜国”的起源来源，驩兜部族曾是中原地带炎黄部落联盟中的一员，是一个至少具有四千多年历史的古老部族。后面由古华夏的核心地区中原地带，迁徙至南方蛮荒之地。即中原驩兜部族是南蛮(广东珠三角) 驩兜国的前身，驩兜部族迁徙至南蛮(广东珠三角)后逐渐形成新的驩兜国。

  （6）.“驩兜国"存在时间的推测

  1.根据战国时期史书《荀子》记载:“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜。”可知“驩兜”与“尧”是处在同一历史时期。“尧”又称帝尧，是“三皇五帝”之一，约公元前2188年-公元前2067年。由此可知，驩兜国及其前身驩兜部族，约存在于4000多年前。

  2.而且“驩兜”能够作为帝尧的讨伐对象，可见“驩兜”不是一般的小部族，而是有一定实力的大部落。不然也不会值得帝尧亲自讨伐，并为战国大思想家、政治家荀子所记载。这也说明了驩兜部族迁徙至南蛮广东珠三角地区后，能够有实力形成方国一-驩兜国。

  考古论证：

  （一）、陶寺遗址被誉为华夏文明的源头之一：

  陶寺遗址是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处。它的发现，对复原中国新石器时代晚期的社会性质，国家产生的历史及探索夏，甚至早于夏的文化，都具有重要的学术价值。上古时期，黄河流域先后出现了尧、舜、禹三位德才兼备的部落联盟首领。据《史记.五帝本记》记载，由于尧认为儿子丹朱不成器，从民间选取了贤良之才舜，对其进行了长达二十年的考察，帝尧九十年令舜代政，八年后崩，将王位禅让给舜，开创了帝王禅让之先河。

  陶寺遗址，究竟是不是传说中的尧都？

  有一件重要的器物，很有可能会从一个侧面进行佐证。并且这件器物上还发现了迄今为止最早的文字，“朱书扁壶”。这件就是陶寺出土的，上面有两个字，一个是“文”字。一个就是“尧”字。

  扁壶，是陶寺遗址中较为常见的一种汲水用的陶器。这件朱书扁壶，虽然为残器，但是仍旧可以清晰地看到鼓凸面一侧一个用朱砂书写的“文”字。扁壶的背面，原来被看做两个符号的朱书应视为一个字，也就是古“尧”字。

  “尧”字本意为：黄土塬上夯土板块建筑的大城，目前考古资料表明，黄土高原上，用夯土板块建筑的超大型都邑聚落只有陶寺一处。“尧”字，很可能是古史传说中，五帝之一的尧帝名号。据《水经注》言：尧都平阳，传说中的尧都就在山西临汾一带，如今临汾市政府所在的地区，就称为尧都区。尧都平阳，平阳在临汾一带只有陶寺是一个最大的都城遗址。所以专家认为，尧都平阳很有可能就应该是陶寺。

  这座陶寺城池大约使用了距今4300年一直到距今4000年，这300年是比较明确的，大概是在距今4000年这个城址就废弃了。

  （二）. 考古发掘有关广东先秦或更早史前时期的客家人

  1、石峡文化：（距今约5000-4000年）

  石峡文化是距今约5000-4000年（新石器时代晚期）的岭南代表性文化，以广东韶关的石峡遗址命名。它的发现曾填补了岭南先秦历史的空白。

  它的核心特点主要有几个方面：

  独特葬俗：盛行单人二次迁葬（人骨和随葬品被迁移重葬），且大墓中常见两套随葬品（旧墓残物+新葬器物）。

  农耕与石器：已种植栽培稻（籼稻为主），并使用有段石锛、石钁等磨光石器。

  陶器特征：陶器以三足器（如鼎）和圈足器（如盘）发达为标志，大多素面或饰少量绳纹。

  社会分化：墓葬规模悬殊，大墓随葬品丰富，出土了玉琮、玉钺等礼器，说明已出现等级分化和社会复杂化。

  另外，石峡遗址还有一个非常重要的特点——它是一个包含四个时期（从新石器晚期到春秋早期）的“四叠层”，文化堆积十分罕见。

  最新考古发现（如英德岩山寨遗址）证实，石峡文化已出现岭南最早的复杂社会，且与长江流域良渚等古文化存在深度交流，是中华文明多元一体格局的重要见证。

  2、英德青塘镇岩山寨遗址：（距今约4800至4000年左右）

  英德青塘镇岩山寨遗址M16随葬品多达145件。包括5件玉钺，2件玉环和77件石镞。M26则同时随葬有玉琮与玉钺，能够由珠江三角洲平原被追溯到粤北的石峡，那么在来到石峡之前，他们又生活在什么地方？

  这个玉琮与之前在石峡文化遗址发现的玉琮一样，为考古学者提供了一种假设，这个假设背后关系到一个神秘消失的古老文明。

  琮：是一种内圆外方的筒形玉器，古人用来祭祀天地鬼神，是神权的象征，堪称每个王朝或者部落最重要的礼器之一，而这件玉琮王来自良渚文化遗址。

  良渚文化是一支分布在长江下游的石文化，以钱塘江流域为中心，因发现于当时的浙江省余杭市良渚镇而得名。先后延续达数千年之久。

  良渚文化遗址的最大特色是出土了大量精美玉器，而其中最有代表性的就是玉琮。

  玉琮是良渚文化原创的器型。也是辐射面最宽。影响力最强的玉器。它为中国的夏、商、周以及后来的文明吸收和传承。粤北先后出土的这两件（岩山寨和石峡出土）的玉琮和良渚文化遗址的玉琮。具有很多相似的特点，然而良渚文化却在距今4100多年前突然衰退消失了。而岩山寨和石峡出土的玉琮，以及在良渚消失的那段时期出现的玉琮，给了考古工作者一个大胆的猜想。

  良渚的一支辗转南下来到岭南，并且一路南下直至韶关曲江的石峡、英德的青塘、增城的金兰寺所在的珠江三角洲平原。最早的广东人会不会有一支是由良渚迁徙而来。

  关于良渚文明消失的种种猜想，学术界基本都认为，当时钱塘江流域因为某种原因变得不适宜居住，而与之相反，当时的岭南却气候温和，植被茂密，动物众多，无论渔猎，还是耕作，都极容易生存。

  提到岭南史前，很多人总觉得是“荒蛮之地”，先民靠渔猎采集为生，农业是后来才从中原传过来的。但广东英德岩山寨遗址的考古发现，直接推翻了这个旧认知——距今近5000年的新石器时代晚期，岭南人就已经熟练种植水稻，还把稻作技术一路向南传。这不是推测，是实打实的考古证据。

  3、金兰寺遗址：（墓葬年代大约在距今四千多年）

  发现金兰寺出土的人骨具有拔牙特征。

  这种拔牙的风俗在我国，东部沿海许多新石器时代遗址出土的人骨常出现，两性都有。就是大概从山东地区大汶口文化开始演变的一种葬俗的组合，仰身直肢加拔牙，这样的一套传统一直顺着东南沿海到了长江下游地区，到了福建闽侯的昙石山最为典型，然后再到了我们整个珠江三角洲地区，年代就更加偏晚一些，与此同时在广西呈现的考古学的情景是不一样的。它依然秉持着一种屈肢葬的态势。而且仰身直肢加拔牙，它不仅仅在珠江三角洲停留，它还继续顺着沿海到了越南，然后继续向中南半岛其他的地方传播。

  根据金兰寺遗址的种种迹象推测，当时的珠三角乃至华南的人群，很可能已经有迁徙和交流。而从两种葬式在同一个地方相安无事，也可以推断出，他们彼此之间的交往和平的可能性应该大大高于战争。也就是说两种并存的葬俗，已经暗示了四千年前金兰寺的居民，可能有一支是由别处迁徙过来的。

  金兰寺遗址，从发掘材料来看，它应该是代表了几个不同时期，不同群体的这种交融与活动，它也反映了就是环珠江口地区与粤北石峡、岩山寨遗址以及闽南其他地方的这种文化交流互鉴。通过这种遗址的研究和尝试，能给我们比较，展现出距今四千年前后金兰寺以至环珠江口地区人类社会的一个生动历史图案。

  4、关于缚娄国：属于先秦东周时期百越之一，也属于古越国南迁的一支。

  缚娄国它大概存在于春秋时期（公元前770年-公元前476年），位于今天广东的东江流域，核心区域在以惠州、博罗为中心的地带。目前它仍是一个带有浓厚传说色彩的文明，是一个“被考古发现强烈证实了传说”的古国。

  史料记载：主要见于战国《吕氏春秋》和东晋《拾遗记》（称“扶娄”）。谭其骧主编的《中国历史地图集》也将其标注在博罗县境内。一、权威底本：谭其骧《中国历史地图集》战国缚娄国官方标注图（最核心先秦博罗古地图）

  这是史学界公认的缚娄古国标准定位原图，明确将缚娄（符娄）标注于今惠州博罗核心地带，是所有研究的基准图源：

  1. 先秦战国百越地域内，缚娄国都核心=博罗县城东北，东江中游河谷为统治中心；西侧毗邻番禺（今广州），北侧为阳禺古国（阳山一带），东接粤东沿海百越部族。

  2. 文字源流：缚娄→秦代傅罗→晋代博罗，为同音古地名演化，一脉相承。

  二、缚娄古国完整疆域复原范围（结合考古+方志考证）

  1. 核心区（必属）：惠州全域、博罗全境，以横岭山商周墓葬群、银岗先秦龙窑为文明中心（2000年全国十大考古发现，实证古国政权）。

  2. 辐射疆域：沿东江向上至河源龙川，向南覆盖东莞、深圳北部，东抵汕尾海丰，西达增城东部，是东江中下游最大的百越方国。

  三、秦代后置对比图（缚娄消亡节点参考）

秦始皇前214年平定岭南设南海郡，废除缚娄旧方国建制，正式设立傅罗县（博罗前身），自此“缚娄”从行政地图消失，纳入中原郡县体系：

  补充关键史料佐证

  《吕氏春秋·恃君览》最早记载：扬汉之南，百越之际……缚娄、阳禺、驩兜之国，多无君，印证缚娄是先秦岭南独立百越方国，与地图定位完全吻合。存在时间：综合文献与考古，它可能在商周时期已存在，延续至战国，最终约在公元前214年秦军南下时消失。

  关键考古证据：2000年博罗县横岭山墓葬群的发现非常关键，发掘出超300座商周墓葬及大量青铜器、陶器、玉器，证实这里在先秦时期存在过文明程度很高的青铜时代，被列为“2000年全国十大考古新发现”。

  横岭山的古墓群，位于惠阳平原东部即博罗县罗阳镇东北约2公里处，坐落在一个高于周围农田10多米的独立山冈上。出土了大量精美的陶器、青铜器和玉石制品。特别是水晶手镯、铜甬钟和青铜鼎，显示出贵族气象，证明只有皇家贵族才有的“钟鸣鼎食”的存在。这里出土的两个青铜甬钟，其质地和形态，都与中原的青铜甬钟大致相似，而花纹又有所不同，说明这里曾有高水平的制作工艺，文明程度与中原相当。南逃的越国王室及后裔带来的先进文化，造就了这里的文明基础。这一实物发现，打破了“岭南没有青铜器时代”的说法。改写了整个岭南文明史。“蛮夷”、“蛮荒”之类的说法。存在时间：综合文献与考古，它可能在商周时期已存在，延续至战国，最终约在公元前214年秦军南下时消失。

  本博物馆就收藏并展示了大量的这一时期相关的器物。尤其是该墓葬群出土陶器，并确认为博罗县梅花墩古窑址的印纹硬陶和原始青瓷标本。

  不过目前仍有一些未解之谜：史书称它“多无君”（没有君主），且至今未找到城墙或宫殿遗迹。考古虽发现高级墓葬，但仍无法确定墓主就是“缚娄国”的王室，因此学界对其真实面貌仍持保留态度。

  5、秦始皇统一岭南：（公元前214年秦军南下）

  秦始皇统一岭南后，将五十万中原将士不让回家，让他们留守戍边岭南成家立业，没有女人如何成家？所以后来又曾将中原一点五万女子迁来岭南与留守戍边岭南将士配婚，与土著人杂居，又造成了文化的交流和融合。这些中原人，也就是所谓客家人。他们和当地人，共同继承着先人的文化，并继续创造着新的文明。

  从史料、文献记载及考古发掘出土实物证明，在新石器时代晚期的龙山文化至夏王朝建立之前约距今4100年前后，广东先后有：

  1、驩兜部族是三苗族中的一支，曾是中原地带炎黄部落联盟中的一员，南下。

  2、韶关石峡文化、英德岩山寨遗址都发现玉琮，而玉琮是良渚文化原创的器型，良渚文化是一支分布在长江下游的石文化，以钱塘江流域为中心，良渚的一支辗转南下来到岭南，最早的广东人会不会有一支是由良渚迁徙而来。

  3、增城金兰寺遗址出土的人骨具有拔牙特征，是大概从山东地区大汶口文化开始演变的一种葬俗的组合，仰身直肢加拔牙。

  4、加上缚娄国和秦始皇统一岭南。

  确认自龙山文化时期至先秦时期先后也有五次从中原南迁的迹象。来自岭北和岭南不同区域文化的影响，显示出多元融合在岭南文明化进程中的重要作用。岭南进入复杂社会阶段，成为多元一体中华文明不可或缺的重要组成部分。岭南文明，曾经辉煌，广东人引以为骄傲。岭南的先进和辉煌，是历史所造就，是岭南人所创造。

   未完待续

   中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。更多中国传统文化敬请关注：

编审：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆理事长：吴惠娇

编辑：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆馆长：张旋

    2026年8月12日