“良渚”的字面意思是指美丽的水中小洲，而以它命名的史前遗址，则揭示了一段消失已久的辉煌文明。

  长江下游，良渚遗址。是位于浙江北部，杭州的余杭，然后（上世纪）八十年代，发现了大型的墓葬。它是在一个沼泽上建的一个巨型的城址，北边是丘陵地带，为什么它建在沼泽地带？因为北边的这个山上如果下大雨，肯定直接就会对这个城进毁坏，所以为了防止（洪水），在修了一个（城）之前，先在这个山区和平原之间，修了一个大型的水坝，看它的地形，北边是山，山下平原是城墙，南北宽1800米，东西宽1500米，里边这一圆800万平方。内城一圈300万平方。外边一圈更大630万平方。然后为了防止山洪对它的侵蚀，在山脚下与平原交接的地方筑了一条长数（千米）的堤坝。如果有山洪来，它就会将山洪水引到旁边的水域去，就避免了对城的侵蚀。这个发现令人震惊，原来的防水的堤坝，最初时还能看到，起初认为是春秋战国时期的城墙，通过发掘，它是用很多草包着泥，一个一个垛起来的，现在通过考古测年，精确测年可以测一个米粒和一个草棍。对这个草棍进行测年5200年前。

  人类在5200年前为了修建这个城，先设计这个堤坝，堤坝修完之后，再修这个城。这个城因为是在沼泽上修的，先从别的地方运来大量的石块铺垫，铺垫做墙基，然后土也要从旁边运来，远距离运来的，因为附近是沼泽，根本取不了这些土。城墙的墙基40米到60米宽，当时主要是用船运，铺垫这个石块，再加上大型的水利工程，初步计算，如果用一万个劳动力，也需要十几年的时间，所以这个城的修建，表明当时的权力，王权已经能够组织大量的人，这一万人现在看不多，但是当时在那样一个时代，一万个劳动力，谈何容易，相当广阔的区域才能够支撑。

  良渚第一个标签：最大的城

  反山墓地，瑶山墓地，这些是良渚当时贵族，王者，他们死了以后在阴间的居所。那么他们活着的时候，住在哪里？有没有城？

  这当然有，1987年在反山发掘了一年以后，就在反山墓地东南边，当时已有一条104国道要穿过一个高土台子，这个土台子当地人叫莫角山，因为比邻着反山，等到了2007年有个叫葡萄畈的地方，发掘发现这个高地下面，怎么会有很多石头，然后顺着石头一找，结果发现它是围着一圈的，把整个莫角山包在里边的，一圈6公里长的城墙，良渚古城发现以后，2009年的时候，又发现那圈城墙之外，还发现了许多断断续续的方子，经过发掘证实它实际上就是良渚古城的外郭。

  这个良渚古城它到底有多大呢？

  它的内城之内，是有280万平方米。外郭之内有631万平方米，良渚古城，我们研究它的人口，我们推测大概有一两万人这么多，这些人居住在中心宫殿区的，那就是贵族与王者，边上是百工，然后就完全没有农民表明良渚那个时候，已经出现了很明确的城乡分野，城内的人是吃稻米，但是也有若干的个体是吃小米的，而且用同位素分拆显示这些人，还不是附近的，可能是在中原还挺远的地方来的。DNA进行测试的结果，据说有一些是本地人，也有一些来自于山东地区，这个是什么意思呢？也就是说它的人口是会聚了很大范围的一个人口，是跨文化区的，另外它的物资也来自于非常广大的地区，所以我们认为这是当时可能是一个超级大都市。距今5300年。专家认为在五千年这样的时点上，良渚古城可以代表了当时发展的最高水准，所以称为“中华第一城”。

  良渚的第二个标签：最早的坝。

  整个良渚文化的分布区，就是江苏的南部，上海全境。以及浙江的北部，是它的整个分布区。但是那个时候的人，为什么会把他们的都城，选在这个分布区的最南边，山地和平原交界的地方，而没有选在这个良渚文化分布区空间最中心的，比如说苏州地区，这个可能和当时的资源，安全等等要素都是密切相关的，那么这些资源就决定我们良渚古城，不能离山太远，不能离平原太远，所以他们就选在这个位置。但是我们说的各种资源，这个地方很好，这个地方有一个什么地方不好，水的问题。这个地方是个季风气候区，它的降水时间上非常不均衡，5月，6月份很可能在三两天内，就把这一年降水的三分之一，二分之一给降完。那么会造成什么结果呢？我们良渚古城位于下游的平原，它从山上冲下来的山洪，就会给下面造成非常巨大的危害。良渚人就非常聪明，就建立了外围的良渚水利系统，良渚的水利系统，是这样的，先是在西北部的山间谷地，筑了谷口高坝，有六个分成了两个水库，然后当这个水漫下来的时候，在古城的西南边，建立了容易形成灾难的洪水，都会被它阻流在这两个水库之内，这样就避免了洪灾。那么等到下半年，等到秋天的时候，发生干旱，良渚古城可能缺水的时候，他们开始放这个水往东边补水，这样良渚水利系统，就解决了我们年降水不平衡的问题。其它还有一个巨大的作用，那么当它形成了这个水库以后，水面高峡出平湖，水面进入各个山谷，然后你在山上砍的木头，就可以用一个筏的形式漂下来，只要在坝的那个位置，翻过一个坝，就可以将木头，石材，木材运送到良渚古城，根据我们测年的结果，良渚这个水利系统，它的年代是比较统一的，测了28个数据，显示它的年代大概在距今接近5000年，4950年左右，目前我们知道的：都江堰、灵渠、白渠、芍陂这些东西，都是春秋战国时期的水利遗迹。那么良渚就把我们中国的水利史，直接翻了一倍，翻到了距今5000年。所以说良渚的坝它是代表了中国最早的大型水利工程，它也是世界上最早的拦洪系统。

  良渚遗址：它由三百多个遗址点构成，面积达一百多平方千米，规模宏大。

  1936年出土了轰动全国的反山大墓和玉器。

  2007年找到震惊世界的古城。

  2015年又确认有大型水利系统的存在。

  四代考古人历经八十多年时间的惊世发现，也只复原出良渚遗址的部分样貌来。

  五千多年前，这个以稻作农业为基础的文明，不同于中原地区旱作农业文明的模式，这座美丽的水中小洲，是如何成为实证中华五千年文明史的圣地？

  良渚文化，其实它有三个非常闪亮的标签，最美的玉，最大的城，最早的坝。

  良渚文化是1936年的时候，西湖博物馆的施昕更先生发现的，尽管在良渚所在的这个地区，大概从清代，民国期间，陆陆续续地有非常多的玉器出土，但是在施昕更先生他们那个年代，包括整个社会上，大家都认为这些玉器它们都属于周汉时期的，是汉玉。并没有觉得它们是属于史前时期的。那么是什么时候，真正认识到良渚就是有这些史前时期玉的呢？

  1974年江苏吴县草鞋山有过一次发掘，很意外地发现良渚的时候 人已经开始使用玉了，等到了1986年，距离施昕更1936年发现良渚遗址正好是50周年，当时准备在良渚开一个纪念会，为了配合这次会议，在外边选了一个地方做了一个发掘，选的是什么地方呢？反山，反山发掘以后，出了重大发现。从十一座墓葬里发现的玉器代表了整个良渚文化区里面的最高水准。迄今为止，还没有发现第二处，有超过反山这个级别的良渚墓葬。那么反山的十一座墓里面，它出现了很多的玉器。一是数量大，总共有多少呢？有1100件组，也就是说像这一串项链只算一件。如果算单件，它当时比全国就是江浙沪各个省市其它的良渚玉器的总和加起来还要多。另外它的组合特别全，它除了琮，壁，钺这种最基本的这三大件以外，很多前所未见的玉器，都在这个遗址里发现了，就以良渚第1，2号墓的玉琮王来给大家做一个介绍。

  发掘了一个高级墓葬，陶器是在脚下，身体周围都是玉器。玉器都是圆形的玉壁和方形和玉琮。还有表明军事权力的玉铖。

  琮：是良渚人创造的器型，是良渚文化中最有代表性的玉器。

  玉琮：呈柱体，有射孔，大小、高低不一，内圆外方，玉琮的“内圆”和“外方”分别代表“天”和“地”。贯穿上下的射孔则意味着天地绝贯通。由此可以推断，玉琮应当是一种祭祀的礼器，为少数巫师和首领所拥有。

  有些玉琮雕有神人兽面像，也有称之为“玉琮王”----高8.9厘米，重达6.5千克。刻画非常精美，这个神徽的图像。

  神徽：上面是一个人，也有人认为是不是戴着一个什么假面，另当另论。头上是羽毛，羽毛冠。一个戴着羽毛冠的人。骑在一个野兽上，这两个大大的眼睛，野兽的眼睛、鼻子、嘴。下边这两个野兽是这样匍匐的。一个人骑在这个动物身上，怎么解释？有人认为死者骑着这个神兽升天。

  良渚玉器上的神徽图案，大致分为两个部分，下部是蹲踞趴伏的神兽，重圈大眼，以浅浮雕和阴线刻画，两种技法雕琢，上部是穹肘叉腰的神人，头戴“介”字形大羽冠。“介”字形大羽冠，是神徽的重要特征。神人的脸呈倒梯形，仿佛是神人的面具，神兽融合了多种动物造型的元素，是各种幻想动物的集合体，其重圈大眼象征着太阳和光芒，阔嘴獠牙和鸟形趾瓜，表现了狰狞和力量，神徽有整体形象，也有单独的神兽形象，有繁缛和简约的形式，是良渚文化玉器的母题，神徽章在良渚玉器上，位于核心位置，在良渚古城及其他良渚文化遗址中，都是大量的发现，而且形态固定，应当是良渚人心中共同供奉的地位最高、乃至唯一的神祇，标志着当时的社会，有着高度一致的精神信仰。

  无论怎么样，它有比较浓厚的宗教色彩，这是第一，第二相当广泛的区域 ，在良渚文化的分布区，江苏南部、浙江北部上海，只要是高等级的墓葬中，都有这个神徽，然后是整个集团的一个信仰的对象。

  这件良渚玉琮王：分量6.5千克，就是13斤。这是最大体量的一个单件的玉器。四个角上面都 雕刻了良渚神人兽面的像，然后它的中槽刻了两个以剔地浅浮雕和阴刻组合的良渚神徽。这个良渚神徽，它在整个良渚文化分布区，江苏、上海都有，同时这个良渚早期开始，一 直到良渚的最后阶段，距今4300年，这个神像是不变的。所以我们认为在这个广大的区域之内，它具有统一的“一神教”。那么良渚的玉器加工，它和凌家滩时候相比，又有了很大新的发展。比如说这个良渚神徽，整个图形它真正的浮雕和阴刻，加起来的面积有多少呢？3厘米，4厘米，就是一个火柴盒这么大。这个上面，每一毫米里边它用这个石器，还要雕出三五道很细的细线，而且是不会重叠的，这个工艺简直堪称“史前的微雕”。

  良渚玉琮，其实就是为了更立体地展示这个神人兽面像，而专门创制出来的，这样一种器物，代表了当时的一个神权，一个统一的信仰的象征物。

  我们看良渚的这个神徽，它的顶部是一个方脸的戴着一个冠的这么一个形象，这个跟凌家滩的那个神像是一个方脸的戴着一个冠的形象，这个神徽的上部图像可能和凌家滩是有关联的。

  然后它下部这个有点像一个兽的大圆眼的东西，其实是河姆渡这边的传统。大概7000年之前，就有这种重圈的形象，可能代表了太阳，月亮，这些自然崇拜的一个象征。所以良渚神徽，它其实是一个为设置的融合了很多地方的崇拜要素的，这么一个综合的东西，那么一般认为在一个广大地区人为创造一种“一神教”可能和文明化进程是有密切关联的。

  那么这个时代，大家都认为可能已经跨入了文明时代的门槛。在当时这些学术界，就视为良渚为中华文明的曙光。

  除了这个玉琮外，那就是玉壁，高等级的墓葬当中，往往是几十件玉壁，在身上的身子下边放着，为什么？因为玉壁在《周礼》当中，圆形的它是祭天的，玉琮方形的是祭地。因为“天圆地方”，这时不敢说有这种传统。但是他们两个是跟祭祀有关，因为不是实用器，所以我们认为随葬了这两类器物的这些高等级的人，应该是掌握宗教祭祀的权力，所以良渚这个发现，让我们看到了（距今）5200年到4500年，这时期长江下游一个区域性的文明。

  良渚考古八十多年，从一无所知到揭示了一个皇皇古国，我们认为良渚实证中华五千年文明史的圣地。说到良渚文化，最突出的就是玉琮，而三星堆考古时，也出土了一个玉琮，它们之间应该有联系，但是它到底有没有关联呢？

  三星堆那个另当别论，在金沙出土了一件“十节玉琮”那就确凿无疑是良渚的，多节然后兽面。

  三星堆这个有几种说法：

  1、有人认为是齐家文化的。

  2、有人认为是从商王朝过来的。

  但无论如何，那个根源是在良渚，这个器型是良渚人发明的。

  因为它们之间隔着至少一千年，时间太长了，即使金沙那个玉琮，我们也认为很可能是经过商王朝，因为商王朝吸收了很多其他地方的元素，甚至有传世的，比如殷墟妇好墓，就有红山的玉器，然后有商王朝又向其他的地方通过赏赐也好，通过贸易也好等等方式，又流传开来。

  良渚出土的玉器，为什么不是绿色，而是有点发白？

  答：实际上是因为埋在土里边时间太长了，它会受沁，原来是很透明的，可能后来就变成了像象牙，鸡骨一样的质地。那么有的时候这个外部看起来是象牙白或者是白色的这种，如果掰断，它的中心还是有一部分还是绿的，就没有受沁的部分，这个最主要是受沁的原因。

牛河梁遗址、凌家滩遗址、良渚遗址，这三处都是新石器时代的晚期，在这个阶段中华文明的这种发展进程，好像有一种突然提速的感觉。

  是这样的，从大的时段来看，一万年前农业的出现，然后距今八千年到六千年，在气候温暧湿润的大暧朝，农业发展，然后到了距今6000年的时候，农业发展，人口增加，开始出现社会的分化，等到距今5500年至5300年社会分化达到了一个相当高度，然后良渚应运而生，体现了我们五千年文明的一个重要的实证，当然玉是它的一个文化的精髓。

  中国良渚古城遗址，在阿塞拜疆巴库举行的世界遗产大会上，获准列入《世界遗产名录》。

  2019年7月6日，中国良渚古城遗址，获准列入《世界遗产名录》，良渚古城遗址申请成功，标志着中国5000年的文明史。再一次得到国际社会的广泛认同，良渚古城已经成为名副其实的“实证中华五千年文明史的圣地”。

  我们“穿越时空，回溯中华文明之源。悠悠华夏历史，巍巍中华文明，从一万年前的一粒米开始，追寻着历史前进的脚步，在公元前5000年左右，迎来了中华文明的曙光，正是这5000年的文明，让我们每一位中华儿女，心意想通，血脉相承”。

   未完待续

   中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。更多中国传统文化敬请关注：

编审：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆理事长：吴惠娇

编辑：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆馆长：张旋

    2026年4月20日