“河出图，洛出书，圣人则之”

  位于黄河与伊洛河交汇流域的河洛地区，自古便有“居天下之中”的说法，双槐树遗址就位于此处。

  2013年至2020年，郑州市文物考古研究院与中国社会科学院研究所，对双槐树遗址展开考古发掘工作，确认其是距今5300年前后的一处核心聚落遗址。专家将其命名为“河洛古国”。

 双槐树遗址被三重环壕围绕，形成严密的防御体系，其中心居址区，位于内环壕的北部正中，面积达18000平方米。在居址的南部发现有两道围墙，呈拐直角相连接。这种布局是典型的瓮城建筑结构，遗址中还出土了一个长约6.4厘米，厚约0.1厘米的牙雕蚕。

  它的出土说明在这个时候，河洛地区的先民们，已经开始养蚕缫丝，作为黄河流域发现的仰韶文化中晚期规模最大的核心聚落群，双槐树遗址被考古界称作是：“早期中华文明的胚胎”。那么这个“河洛古国”究竟是何面貌？又为何能被认为：是中华文明的源头呢？

  河南巩义双槐树遗址位于巩义市的河洛镇，从稍微大一点范围来看，它位于伊洛河和黄河交汇处，它北部是黄河，南部就是有名的五岳之一嵩山。东边是虎牢关，“三英战吕布”的地方。虎牢关再偏南一点，有一个叫作老犍岭，在民国的时候还是非常重要的一个驻扎军队的重镇。在它的两边，除了洛阳盆地之外，双槐树所在这个高平原的地方，还形成两道大的关口，其中北边的叫作黑石关，西南部叫轩辕关。东西各有四道关的关口给它把着，北边是大河，南面是嵩山，可谓是固若金汤之地。

  双槐树遗址整个聚落有三重大的环壕，然后在西北有个牛耳状的地方是一块墓地。内部中间画了一道线，是用两道围墙来画，其中北部是大型居住基址区，面积有18000平方米，里面是高等级的贵族住的房子，其中前面这两道墙，一道墙走走开始拐折，中间又分了一道墙，在分出来这个部分，各开了两道门，并且这两道门是错位的，门错位为什么？显然是跟防御有关，那么这个瓮城就是比较标准化了，我们后来说：“瓮中捉鳖”，就是来源于这种中国古代的建筑的一种文化。

  再看，一栋建筑，定义为双槐树遗址的，二号院落地基，这是一座院落的南门，右端是它的门房，现在叫“门卫”，在左边有三个门柱，中间是三个门道。大家觉得一个门分三个门道，这好像没什么奇怪的，如天坛，包括一些重要的古都的宫城，有很多都是一门三道或三道门，那么这种门有什么含义呢？

  我们发现这种门都是在非常高等级的建筑上面，有这种法式，我们再看愝师的二里关遗址和愝师商城遗址，它们的门也是三道门，所以我们大概从这个双槐树遗址，就是仰韶晚期，然后再到夏代，再到商代，再到后来，当然并不是说所有的高等级建筑都是用这种法式，只是说最为主要的建筑里面，有相当一批采用了这种一门三道或三道门的这种形制。

  我们再来看一个牙雕的蚕

  它是用猪的獠牙来雕的，并且另一面进行了打磨，非常的光滑，非常的透亮。

  蚕在吐丝或即将吐丝的时候，它的身体是什么样子，一定是透明的，一定呈浅黄色，这是用一个野猪的獠牙雕刻的，而且上面那个泛黄色，都是它本身的颜色，说明古人抓这个特点，抓得异常准确。

  为什么一个野蚕，最后会听我们人类的驯养？给人类做贡献，能成为人类的好朋友？

   1926年10月15日，山西省夏县西阴村，中国考古学家李济在这里铲下第一锹土，由此展开了西阴村遗址的科学考古发掘工作。这是中国考古史上第一次由中国人自己独立主持的田野考古发掘工作，经过一个半月的发掘，西阴村遗址出土了上万块彩陶碎片，并发现石锤，石斧等石器，骨锥，骨㬱等骨器。由此确认西阴村遗址属于新石器时代文化遗址，最具震憾的是，李济在泥土里发掘出一个花生壳似的黑褐色物体，这是一枚距今4000年被切割掉一半的蚕茧标本，蚕茧长约1.36厘米，宽约1.04厘米。已经部分腐蚀，但仍有光泽，而且蚕茧的切割面极为平直，这枚人工切割的半个蚕茧标本为研究丝绸起源提供了实物证据，目前被珍藏在台北故宫博物院。

  李济先生被誉为“中国考古学之父”。这个半个蚕茧意义是非常重大的，很巧最近有一个考古发掘项目也是在山西南部的师村遗址他们发现了用石雕做的蚕的模型，还有一件是用野猪獠牙雕刻的蚕，这个双槐村遗址发现的蚕的一个形象。

  对于中国跟蚕有关的发现，可以追溯到更早，在北方有一个文化内蒙古兴隆洼遗址又叫作“兴隆洼文化”，它的年代比仰韶还要早，它是距今8000年至7000年左右的一个文化，在兴隆洼文化的遗址里，我们就发现用玉做的有特别像蚕的形象。对于蚕的认识，应该说起源很早，在蚌埠有一个双墩遗址，比仰韶文化要早，也是距今7000多年，在遗址里面发现了很多陶碗，在这个陶碗的底部刻画了很多的图像，其中有一个图像很有意思，画了一条蚕，然后蚕还吐出了网，一个非常生动有趣的形象。

  很重要的一个原因，就是古人发现蚕的一生，是一个变态生长的一生。从蚕卵到蚁蚕到小蚕，到成蚕，蚕茧，最后它又能够化茧成蝶一飞冲天，成为了一只鸟的造型。古人当然认为鸟在天上飞，就是神仙一样。古人就千方百计想办法，那我们能不能像蚕一样，怎么才能像蚕一样，最好的办法就是穿上蚕丝。你可能就会具有像蚕一样的蜕变的，羽化的能力。这样你在跟神灵沟通的时候，就需要这样的帮助。

  在双槐树遗址就出土了，能让我们现在人拿在手看的----中国最早的丝绸。

  丝绸是中华文明的一个典型代表，我们叫丝帛文明。

  距今5500年前后，中华文明在那个阶段丝绸的状况：

第一个当时已经使用了脱胶技法，大家知道真正的丝中心是空的，外面是蛋白质，骨胶原一样，这种蚕丝吐出来之后，如果上面还有骨胶原蛋白，一干了之后它容易断，所以，首先得把蛋白质给去掉，叫脱胶法。现在我们杭州还有的叫手工作坊里面还用的是这种方式。

  最重要的是这个丝绸的品种，就是绫罗绸缎的罗。因为它是两面使用了绞经结构，我们会编织的都知道，一个是经纬线，一个是拐曲线，别小看这种经纬结构，它在中国产生的年代可以达到距今7000多年，但是真正运用到丝绸的，我们目前的证据是5500年左右，所以买丝绸，穿丝绸最好的就是罗，而不是绫，绸和缎。它的编织是最费事的。

当发现这个蚕，以及人们当时利用这些丝做的丝绸，能够充分说明在距今5500年前后。我们中华民族的农桑文明，注意不是农业文明，农桑文明已经是一个成熟的形态了。

  为什么双槐树遗址这么重要？

  因为我们中国考古学界，从上个世纪80年代中后期，开始逐渐在关注一个重大的项目，就是中国早期文明形成和早期发展的过程的研究，但是中原开展这项工作晚了一步。我们就不知道，河南中原地区在周围有良渚文明，有红山文明都发展起来，中原是有还是没有？我们不能说有也不能说没有，就一直在等待。正好双槐树遗址的出现，并做了相当有力度的工作。我们目前还没有来得及充分评估它的意义。但是也足以让我们感觉到这个中原地区的这个材料的空白，被它填补了。所以就凭这一点，就说明它的重要性。

  目前，我国把双槐树遗址称为“河洛古国”。

  “古国”这个词，是我们考古学家们借助先秦文献里边的一个词，先秦的人在追溯更远的上古的时候，他们经常在说“当时是天下万国”。那么我们分拆一下，其实在夏商周这三代，这个中央政权，它控制的范围能力有限，不能直接控制的地方，还保留着好多“古国”。那么回过头来再看考古上面，就发现到处有城，然后周围一片的这个小型的村落，中型的村落围着它。一堆一堆的，它很符合“天下万国”的这种形式。

  那么，双槐树遗址，不光是它本身规模大，遗址里边是极其复杂，有社会的分化，有社会的分工，各种功能的设施等等。所以它符合，我们对“古国”的这个认识，恰好它边上有一个河洛镇，这个名字的由来。

  中华文明“多元一体”的形成来自于中国各个地区的发展与汇聚。到了三代（夏商周）开始的时候，黄河流域的这个地位作用，它后来居上，它突出出来了。在这之前是一个五彩缤纷多元又是一体化方向发展的，这样一个社会面貌。

   未完待续

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编审：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆理事长：吴惠娇

编辑：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆馆长：张旋

    2026年3月15日