一个大家感到既熟悉又陌生的话题，中国古代四大发明之一的造纸术。说到造纸术，相信每个中国人的脑海里，立刻会跳出来一个名字：蔡伦。

  对于中国人来讲，或者说对于中国的传统文化来讲，“蔡伦造纸”这件事情是个不争的事实，（蔡伦？----121年，东汉发明家，发明“蔡侯纸”）他已经成了我们中国文化的一部分。

  如曲艺：“小小的纸呀，四四方方，东汉蔡伦造纸张呀，南京用它包绸缎呀，北京用它来包文章。”问题就在于，纸真的是蔡伦发明的吗？

  蔡伦发明的是什么样的纸？好像这个问题答案又不确定。甚至于围绕着这件事情本身，又产生了很多的争论。所以我们应当如何去追寻这件事情的答案呢？

  中国造纸术的起源，历来也是争论不休的，除了年代上是东汉或者是西汉之争外，还有考古发掘的古纸，它的制作工艺的问题，考古发掘的古纸有的人认为是纸，符合造纸的工艺，有的人认为不是纸，不符合造纸的工艺，但是都有自己的依据。

  所以一直就有这个疑问，为什么会出现这种情况，最早的纸到底是用什么方法制作的？

  一方面要还原历史的真相，为了还原历史真相需要考察很多西汉时期的一些纸张，从制作工艺下手，来分析一些古纸，研究它们是用什么原料，它们是纤维形貌是什么等等，来反推古纸的工艺。

  但是，另一方面，需要做大量的实地调查，特别到少数民族地区，他们做纸的方法比较古老，再来反推，中国古代的造纸的方法。经过反复的对比，确实也得到了一些新的一些结论。

  目前根据我们现在研究，是有两种方法：

  一个方法是叫：“浇纸法”造纸。

  一个是叫：“抄纸法”造纸。

  科技史专家经过数十年，走访调研，发现中国民间存在两种造纸技术体系，“抄纸法”和“浇纸法”。

  抄纸法工序通常包括：剥料、沤浸、蒸煮、清洗、打浆加入名为“纸药”的植物黏液、抄纸、压榨、凉纸等步骤。

  由于抄纸时采用活动式竹编纸帘，纸上留有清晰细密的帘纹，其工序之复杂，技艺之巧妙，成纸之精致，足见中华民族的智慧与创造力。

  而浇纸法工序相对简单，与抄纸法最大的区别，在于把纸浆浇在固定式布帘上，并且纸浆中不加入纸药。这种技术成纸效率低，工艺更为原始，如今只在个别地区，还没有被抄纸法所代替，延续着更为古老的风貌。

浇纸法的传承意义重大，它为鉴定古纸的制造工艺提供了重要的技术依据。

  抄纸法和浇纸法生产出来的纸，它会有什么区别？或者说蔡伦到底发明的是哪种方法的纸？

  1就是纳西族做的纸，叫“东巴纸”。纸上面的文字是“东巴文”，纸好厚，跟我们平时说的纸完全不一样，是浇纸法。

  2是在云南腾冲界头它是染过颜色，是抄纸法所造，纸薄，轻。

  3是东巴纸，原来没有经过加工，浇纸法，明显能感觉到它里边的纤维，能看到非常杂乱的排列，很厚重，很硬。

  4是云南鹤庆灵地，是白族的造纸，它是用抄纸法造的，所以比较薄，上面有帘纹。很清楚的帘纹。特别薄，透明，最重要的纸上面有一道一道的帘纹。

通过对比，我们能够感受到这是完全不同的两种造纸法。

  原来这些古老的造纸法，直到今天依然活在我们身边，依然在不断地生产。两种方法仍然还在生产。

  提到造纸术的发明，大家就会想到一位著名的人物：蔡伦。

  现在我们用的教科书上已经写了：蔡伦是造纸术的改进者，（大约在一千九百年前的东汉时代，有个叫蔡伦的人，吸收了人们长期积累的经验，改进了造纸术）。

但究竟蔡伦是造纸术的发明人，还是改进者呢？其实一直是有争议的。

  1933年考古工作者黄文弼先生，他就在新疆一个汉代的遗址发现了一张古纸，他发现那个遗址的年代是在西汉时期，所以当时他就提出了，西汉时期已经有植物纤维纸，这样一个观点。

  20世纪50年代以后。考古学家又在中国的西北，发现了很多西汉时期的古纸，随着科技史专家和其他科研人员的研究，为我们探索中国造纸术的起源，提供了很多新的例证。

  云南有的少数民族，他们是会手工造纸的，到了20世纪90年代初以后，通过研究云南白族、傣族、哈尔族、纳西族，彝族等等，他们的手工造纸，就发现其实手工造纸，它有两种不同的技术体系。

  后来走出云南，到西藏和四川看这些地方的手工造纸，又到新疆，墨玉的维吾尔族的手工造纸，然后又到广西，贵州考察了壮族，侗族他们的手工造纸，丰富了手工造纸的方法，进一步地提出中国传统造纸有浇纸法和抄纸法造纸两个不同的体系。

  下面从原料开始，看这两种方法的步骤是什么？

  第一个是新疆的维吾尔族，他用的是桑皮造纸。

   第四个是云南禄丰，他是彝族，他用的是竹子造纸。

  其实造纸原料是很丰富的，这里只是介绍几种。

  接下来是处理：

  把原料在这个小锅里面蒸煮，进一步处理比如打浆的过程：

  第一个是藏族浇纸法打浆。

  第二个是麻栗坡的瑶族，抄纸法打浆，她是用脚礁打浆。他们开始抄纸了，他是用仙人掌作为纸药。

  “纸药”：是一种植物的黏合剂，它加进去以后，纸浆就更加黏稠，也更加均匀，好处很多，（云南禄丰彝族用仙人掌作为纸药），而且以后分纸也很方便，提高了成纸的效率。

     而浇纸法一般来讲，它没有这道工序，即不使用纸药。

  这是“浇”和“抄”，很关键的一个区别。

  而抄纸它是有方向性的，它这么一抄，它的纤维往往也比较有方向性。第二个它是藏族的浇纸法，她是把这个纸浆浇到帘子里面，它的纤维是比较凌乱的。其实浇纸，它是一个帘对应一张纸，所以，它有很多帘（工具），每天能浇几十张纸。成本和效率都低。

  而抄纸只有一个帘子（工具），抄了以后就把它扣出来，其实抄了往往达到几百，甚至上千张一天。抄纸的效率是很高的，这也是“浇”和“抄”的不同的地方之一。

  这是纳西族，又比较特殊一点，纳西族是把两种方法结合在一起。

  一方面他把料放到一个木框里面，不是放到水槽里面，这就说明浇纸法是他的基本的方法，但是他只有一个木框，他又把它反扣出来，这个“反扣出来”的动作，又是跟“抄”有关系。所以纳西族是融合了浇纸法和抄纸法两种方法的一种新的方法。

     那把它浇或者抄出来以后，就要进行晾纸。

  第一张是白族，在这个墙上晾纸，抄纸法晾纸。很多民族还把它晾在火墙上，干得更快一点。

第二张是藏族浇纸法晾纸，一帘一纸让它自然晒干。

  我们对很多手工纸，进行了一些扫描电镜分析，纤维形态的观测，可以更清楚地看到它的一些纤维的分布状态。

  云南白族的白绵纸。广西壮族的纱皮纸。这两张都是用抄纸法所造，包括界头的红纸，都是抄纸法所造。而鹤庆东巴纸，它是用浇纸法所造。

  浇出来的纸，往往是厚纸，它没有用竹帘去抄，所以纸上一般来讲，它是没有帘纹的，这也是一个重要特征。

  而且，由于没有经过压榨，纸的表面往往也是比较粗糙，这又是一个特征。

  还有纸浆它是这么浇上来，它的纤维往往也比较凌乱一点，方向性要差一点。

  而抄纸法因为它是方向性的操作，有些时候它的纤维往往也比较有方向性。

  所以一般来讲，我们掌握纸的厚度，另外再看它有没有帘纹，还有表面光洁度，再看它纤维方向性等等，各方面的情况把它综合起来，大致我们可以分出来，这张纸到底是浇纸还是抄纸。

  了解了这两种造纸的具体工艺以后，现在从地理分布来看，在中国只有几个地方仍保留着浇纸法造纸。西藏和四川的藏族，新疆的维吾尔族，云南傣族，纳西族，贵州侗族等少数民族仍然存在。

  浇纸工具大多数采用是固定式的布帘，原料它主要采用的树皮，但也有例外的，比如藏族它是用狼毒草。纳西族它用的是瑞香料荛花，今天我国新疆的造纸，以南北为界，南疆用的是浇纸法，现在和田地区的墨玉仍有维吾尔族传统的浇纸法造纸。

  而在北疆，它是用抄纸法造纸。

  在国外主要是在东南亚，比如老挝、巴基斯坦，不丹，这些国家还保留着浇纸这种方法。

  所以地理范围，主要是中国西南，东南亚和南亚的广大地区。

  而抄纸法造纸，地理上分布中最广的，也最为人们所熟悉。现在中国各省的民间手工造纸，基本上是抄纸法造纸，它的原料也是非常广泛，有竹，有麻，有树皮，有稻草，龙须草等等，木本，草本植物都有。

  而抄纸法的工具，采用的全是活动式纸帘，所生产的纸有文化上的用纸，也有民俗上的用纸，这种方法在世界上分布也非常广。东亚国家里面的朝鲜、日本；东南亚国家里面的越南，还有中亚国家，还有欧洲，甚至到了非洲，一直传到美洲，都有分布，但是它的源头都在中国。

  蔡伦造的是什么样的纸？

  蔡伦与造纸术之间到底是什么关系？

  最早的纸，到底是用什么样的方法制作的？

  那么最早的纸，到底是用哪种造纸方法呢？是抄纸还是浇纸法？跟蔡伦又有什么关联呢？

  专家考察了陕西、甘肃等地出土的早期的古纸。比如很著名的灞桥纸，还有中颜纸，金关纸，悬泉纸，还有放马滩纸等等，显然这些被认为是西汉时代的古纸，它们在年代上或多或少都有些争议。但它们确实是中国最先出现的一批纸张，它们的共同特点是用麻作为原料，厚纸类型，表面粗糙，纤维都是分布不均匀，没有抄纸法的特征那个帘纹，说明并没有经过压榨，抄纸这些步骤，这些因素它不符合抄纸法造纸的技术特征，但是它符合浇纸法造纸的技术特征。

  比如中颜纸，陕西省扶风县博物馆藏，这是西汉纸，1978年是在陕西省扶风县中颜村出土，因为是西汉时期的，所以它比蔡伦造纸的时代要早很多，这张纸因为它是窖藏，年代上很少有争议。纸张也是比较厚，比较粗糙，又没有帘纹，所以大家说，这应该是“浇”还是“抄”？

  是浇纸。

  而我们对它进行了取样分析，就看出中颜纸的细胞结构特点，它是属于麻类纤维，显微组织也发现有明显的分丝帚化现象，就是说纤维起毛，它有很多分叉，说明是经过较多的打浆，纤维也比较长，粗细不均匀，呈扁平带状。

  我们再从反射光显微镜来看，它一面的纤维一根一根的，都看得很清晰，但另外一面，它就有很多填料在上面，纤维就看得不清晰，可以说它是一张初级的加工纸。

  过去我们一般认为，魏晋时期才有加工纸，现在我们就可以说，加工纸，其实西汉时期就已经有了。

  从1990年到1992年，甘肃敦煌的悬泉置遗址出土了大量的古纸，达到460多片的悬泉纸，它是分层的，从东汉层到西汉层都有，下面两层是西汉纸，很多纸张，我们经过分析，它的纤维粗细不均匀，两边有明显的结节，应该是苎麻纤维的特征，也有分丝帚化的现象，说明是经过了打浆。

  而反射光显微镜显示，古纸的正反面都有填料，从颗粒形态分析，当时我们就怀疑可能是淀粉，经过偏光显微镜下面分析，我们确实发现了淀粉的颗粒。也就说是我们进一步地肯定，汉代已经有了加工纸，而且用淀粉加工，这是非常重要的一个结论。

  除了这两种，我们还分析了一些纸张，是叫放马滩纸，是很重要的一张纸很早，处于西汉的文景时期，比蔡伦造纸还要早250年左右，因为上面有地图，所以也被誉为是“最早的一张纸地图”。

  我们显微镜观测发现，它确实是纸，不是纺织品，因为它的纤维是凌乱的，我们看了一下，也没有帘纹，应该是浇纸法生产的，而且可以看得出来，纸的一面是涂有涂料，涂得满满的，纤维都看不出来，表明它也经过了加工。

  那么蔡伦发明的纸，应该是什么样的呢？

  这张也是在悬泉置遗址出土的，但是它跟前面那几张纸不一样了，它上面有帘纹了。但是这个帘纹，它是比较粗，而且弯曲得比较多，所以我们怀疑它并不是用竹帘，它是用草帘。因为西北地区一般竹子很少，所以这张应该是抄纸法，年代也应该在东汉，或者东汉以后，应该和蔡伦发明造纸术的时间应该是比较吻合的。

  目前早期的纸，我们是没有发现有帘纹的，目前我们下了一个初步的结论，就是抄纸法的产品应该就是东汉时期，献给皇帝的闻名天下的那个“蔡侯纸”。就是蔡伦献给皇帝的那个纸。叫“蔡侯纸”。

  所以可见“蔡侯纸”是东汉时期全新的一种纸的品种。

     在东汉以后，中国内地的造纸法很快就被抄纸法越来越多代替。所以浇纸，抄纸还是在并行，但是抄纸越来越多。

  所以我们又总结了一个结论，就是抄纸法的纸是“蔡伦系”的造纸法。浇纸法的造纸是“非蔡伦系”的造纸法。

  但我们这样讲了，丝毫不影响蔡伦在中国造纸史上的重大的地位。

  第一，蔡伦也是造纸新法。抄纸法的发明人，他不是浇纸法的发明人。浇纸法更原始，它有很多缺陷，它生产效率低，很少应用在文化上，早期体现不出来纸的最大优势。而抄纸法，它有高效和便于书写等诸多的优点。

  第二，蔡伦他扩大了造纸的原料，除了麻纸，麻纸是西汉时期有的，他用树皮，还有破布，还有渔网等等造纸，实现了新的技术突破和发明。

  第三，他推广了造纸术，受到了朝延的支持，就大大促进了造纸业的发展。

  所以蔡伦是一位伟大的发明家，美国人曾经列举世界上100个影响世界的人物，把蔡伦排在第七位，他历史地位是很高的。

  不同时代的纸是什么样的？造纸术的发展为中华文明和世界文明留下了哪些文化瑰宝？

  纸发明之后，它对于推动中国的文化，推动世界文化的发展，起到了非常积极的作用。那么在中国历史上，那些耳熟能详的，那些著名的文学作品，文艺作品，艺术作品，都跟“纸”这个载体密不可分。

  在造纸术发明之后，它的整个的发展和延续的过程，纸在中国的社会、政治、经济、文化当中它起到了哪些重要的作用？

  到了魏晋南北朝以后，造纸术直接继承了两汉麻纸的技术。

  晋代以后，麻纸的产量很大，但是皮纸还有其他纸，也逐渐在增加，制造出了各种各样的纸类的产品。

  首先是书写用纸。

  由于施胶技术和抄纸器的发展，纸张的质量，还有它的幅面都有很大的进步。施胶技术我们前面提到，就是把淀粉，浆糊等等掺到纸浆里面，或者用刷子把它刷到表面，写字的时候，就会更好写，而且还可以作画。

  抄纸器尺寸也越来越大，而且是活动式的，很高效。

  造纸术的发展，使魏晋南北朝时期的书法和绘画都上了一个台阶。

  晋代之所以能出现王羲之、顾恺之等等这些大家，很大程度上，应该归功于纸的普及，除此之外，魏晋南北朝时期，还出现陈伟霆以纸伞、纸花、剪纸、折纸、卫生纸等等纸制品，结果纸的品种大大丰富。

  到了隋唐五代时期，造纸的原料进一步扩大，所用的原料有麻类，有桑皮，有瑞香皮，有木芙蓉等等。

  由于复制书籍的需求，也催生了雕版印刷术，这个是大英图书馆藏的唐代的《金刚经》。雕版印刷《金刚经》唐，敦煌莫高窟第17窟藏经洞出土。说明隋唐时期已经开始了印刷术，是印在纸上的。唐朝是手写和印刷并存的时期。

  这件文物，它是现存有确切纪年，最早的雕版印刷品，印刷于公元868年，初步判断应该是麻纸，但由于文物珍贵，没有取样分析，这个结论还有待于进一步的考证。

  所以纸和印刷术的结合，为社会提供了大量廉价的书籍，也促进了文化教育和科学技术的发展。

  到了北宋时期，纸又有一大突破，是纸币的印发。

  北宋在宋仁宗天圣元年，也就是公元1023年的时候。首先印发了纸币称为“交子”。这是世界上已知最早的一种纸币。

  到南宋以后，又改名为“会子”。这是货币史上的一个革命。所以中国也成为世界上第一个使用纸币的国家。而这就是得益于造纸术的发明。

  到明清时期，就留下了很多关于造纸科学的著作，还有我们非常熟悉的《天工开物》它本身就是一本纸质的书籍，而且同时里面，它有很多讲手工艺的章节。而造纸是在《杀青》这一章里面。包含有非常详尽的造纸技术，而且还配了几张插图，它反响的地区，以福建为主，它有这个蒸煮竹料，荡帘抄纸，还有压榨去水，还有上墙烤干等环节，跟我们现在看到的抄纸法造纸的基本步骤，它也差不多。那些步骤的描写非常到位。

  明清两代，集历史上加工纸技术的大成。

  安徽泾县宣纸，它主要原料是青檀树皮。青檀皮，还有其他原料配比而成，比较复杂。

  宣纸：目前是我们国家手工纸里面最熟悉的一种，它质地是很绵韧，也光洁如玉，而且一面用墨非常有层次感。所以有种说法是“纸中之王，千年寿纸”的美称。

  清代还仿制了很多，历史上有名的一些笺纸。比如康熙、乾隆两位皇帝都特别喜欢书画，他们在位的时候，是中国造纸和加工纸的全盛的时期。

  这是乾隆时期非常著名的“冰梅笺”。纸上的冰梅裂纹非常有特色，很好看，但这个冰裂纹它不是画上去的，它其实跟纤维的走向非常有关系，这种加工的手法是非常特别的。

  所以回顾这2000多年造纸史，可以看出中国在造纸领域，有一系列的发明，长期居于世界领先的地位。

  近代的造纸工艺，很多都能在中国找到它原始的形态，从造纸史我们还可以看到各民族的文化交相辉映。

  造纸术的传播，也是各民族文化交流的一个实证，中国造纸术，每一代都有新的突破，这些优秀的文化遗产，对于增强我们民族的自信心，有重大的作用。我们继承和弘扬这些民族文化，是今天全社会面临的重要任务。

  出土的最早的西汉时期的纸，大多数都是无字的纸。

  悬泉纸出土了400多片，当时有十来片是有字的。但是写的字都很少，都只是有那么一两个字，或两三个字。它的发现很可能一开始它是用于包装，后来人们逐渐地发现，写字在纸上是一个很好的功能，纸的功能逐渐就用于写字。而且随着造纸术的发展，纸写字的性能越来越好，用途越来越广泛，所以这个功能就转换了。

  造纸术对中国文化，对于世界文化的影响，但是其实在世界各地，也会出现一些不同的说法。比如说，有人说造纸术的起源在埃及，也有人说造纸术好像在印度，那么，为什么会有这样的说法？

  世界那么大，难道真的只有我们中国人这么聪明，想到了造纸的方法吗？

  其实这也是一个非常有趣的话题。

  那些持有造纸术起源于埃及和印度之类的这些说法，主要是17到19世纪的一些西方学者，他们对中国的造纸术和造纸术的传播并不了解。所以就造成了这样的一个误会。甚至后面是以讹传讹。当然从19世纪80年代起，随着对造纸术西传沿线路上出土古纸的逐渐的发现，经过科学的分析，造纸术起源于中国的观点被多数的学者所接受。

  既然提到了“古埃及纸”和“古印度纸”，那它们又是怎么样的呢？

  古埃及是有一种叫“莎草纸”的书写载体，它主要是一种叫“纸莎草”的水生植物，跟我们的芦苇有点像，割成一片一片的，交错，圧制成为莎草纸。

  那古代的印度人，他们经常会把他们的佛经刻写在一种叫作“贝多罗树”的树叶上面。所以它们也被叫作“贝叶经”。

  莎草纸和贝叶这两种书写载体，实际上是跟我国的造纸术造出来的纸，它们不是同一个体系，它们之间是有本质的区别的。

  莎草纸和贝叶经的形成过程，是一个物理过程，通过机械力的压制和切割，来改变它们的物理形态，但是通过我国造纸术造出来的纸，还有树皮等植物纤维，进行沤泡、切碎、洗涤、蒸煮、漂白等这些工序的处理，然后再把它给捞越来或者是抄起，形成湿的纸层，再给它压榨，出水，最后干燥形成成品纸。整个是利用了一些化学原理，形成了具有一定强度的一个薄片。也就是纸张。因为它质地很柔韧，并且纸面很平滑，价格也比较便宜，所以它造出来以后，便被世人所广泛地使用和传播，从而逐步地就取代了其他的那些书写的材料。成为文化交流的主流的介质。所以应该说真正意义上的纸，是中国人发明的造纸术的发明和传播，影响了世界文明的发展进程，是我们中华民族对世界文明的一个伟大贡献。

  造纸术在发明之后的一个整个的外传之路？

  造纸术的外传的路线，主要是有三条：向东，向南，向西。

  那么它的东传的路线主要就是，先传到了朝鲜，再由朝鲜传到日本。那么从文献的记载和实物的资料来看，中国的造纸术大概是在公元3到4世纪，魏晋南北朝的时候，传到了朝鲜半岛。

  当时朝鲜半岛，是一个什么样的情况呢？

  它正处在百济，新罗，高句丽，三个政权的统治之下，但是呢？它们有一个共同的特点，就是它们都通过汉字跟中国的来往非常地密切。其中高句丽跟中国是接壤的（现在的北朝鲜），因为它的地理优势，所以，大概在公元3到4世纪的时候，造纸术就由移居到了朝鲜半岛的汉人工匠传到了高句丽。

  虽然百济和新罗（相当于现在的南韩），并没有和我国接壤，但是海上的往来也是十分地频繁，而且它们的境内，也都居住着数以万计的汉人。

  日本它也跟朝鲜半岛一样，很早以前它就使用汉字，那么日本现存最早的纸本是圣德太子的《法华经义疏》这个手稿，这个手稿是作于公元615年，是黄色的麻纸，产于中国，说明当时这个时代，日本还在进口中国的纸张。因为中国的纸很好，又薄，又有韧性，所以圣德太子很喜欢。所以就进口过去，成为了他们现在存在的最早的一个纸本实物。

  那么，中国造纸术的南传？

  南传主要就是传到越南，印度，孟加拉等这些国家。

  那么越南，在古代叫“交趾”，“交州”“安南”或者叫“南越”。

  在这个期间，因为越南它使用汉字，学习儒家的经典，与中土的关系特别地密切，所以在汉代的时候，在中国的造纸术发明以后，越南就先于东亚的其他国家，获得了这一项先进的技术。

  那么据学者们考证，越南在东汉末年已经开始造纸，因为在我们的汉末的时候，我们的社会动乱，导致了大批的汉人，到了越南避难，这样也带去了我们中原的文化和生产的技术。

  最晚在3世纪的时候，越南北部已经学会了造纸。

  那么现在南亚次大陆上，主要有印度，孟加拉，巴基斯坦，尼泊尔。还有不丹等国家。大部分它们跟我们中国的西南部是接壤的，南亚次大陆和中国西南的这个文化交流史，可以追溯到汉代。

  经过李晓岑教授的考察，由这个云南到缅甸，几乎全部都是用构皮来造纸，这说明应该是由滇缅道传入的，尼泊尔的那个造纸术，应该是由中国的西藏传过去的。

  造纸术的西传的路线。

  造纸术西传的主要路线和丝绸之路是非常相似的。经由阿拉伯、中亚、西亚、北非地区到达欧洲和美洲。有些学者就因此把它叫作“纸之路”。但是“纸之路”要比丝绸之路大概要晚900年左右。

  根据史料记载，造纸术的西传，开始于唐玄宗天宝十年，也就是公元751年，这是一个非常重要的一个时间，开始于这一年的一次战役，这次战役，是由唐朝的大将高仙芝率军对战大食国的将军卡利，也就是古代的阿拉伯帝国。结局是唐朝战败，大食国俘虏了很多唐军中的造纸工匠，这些工匠就被卡利带到了中亚的重镇，撒马尔罕，在当地建造了第一造纸厂。并且我们的中国工匠在那里传授造纸的技术。随着大食国的不断扩张，造纸术从开罗开始，就沿两条路线继续西传。

  一条是经过摩洛哥渡海到达了欧洲的西班牙。

  另一条是通过地中海的西西里岛，然后在公元1276年到达了意大利的法布里亚诺建造起了第一家造纸的工厂，图片一是它这个纸坊的一个液压打浆机。图片二是它的一个抄纸间。图片三是煮胶的一个灶台和灶具，那个锅里边放的都是动物胶，因为我们古代中国是用淀粉胶，但是到了西方以后，他们就开始用动物胶来施胶。然后这个第四图片，就是他们悬挂，晾晒干纸的一个方式。到了14世纪的时候，意大利已经成为欧洲的纸张的主要供应地。

  到了19世纪末，在大洋洲的澳大利亚才开始造纸，那么这个时候，我们的纸和造纸术从中国出发，历经1700多年，传遍了五大洲。

  那么世界各国使用的造纸的方法，从工艺原理上来讲，还是一直沿用了中国的造纸术。世界的造纸的源头是在中国。中国的造纸术，不仅推动了中国文明的发展，还为世界文明的发展做出了重大的贡献。那世界各国就像中国一样也迎来了一次次的文化的高峰，实现了科学技术，人文思想的重大变革。

  我们现在不仅广泛使用机制纸，实际上随着信息科技的快速发展，我们甚至逐渐进入到了无纸化的一个时代。

  那么手工纸的存在，还有意义和价值吗？

  答案是肯定的。我们知道，纸有两个体系：

  第一个是源于古代的手工纸。

第二个是近代出现的机械纸。

  那么这两个体系之间，它们是既有联系又有区别的。

  手工造的纸一般有帘纹，纸张很柔和，吸水性也很好，保存的寿命也很长。

  但是机械纸它造出来以后的纸，没有帘纹，纸比较硬，比较厚，吸水性也比较差，保存的时间相对就比较短一些。

  还有一个就是它们的功能不同。

  手工纸一般用于文化艺术领域。

  而机械纸一般就是从我们的生活中的包装、印刷、办公，一直到工业用纸等等。用途非常地广泛。

  那么手工纸作为中华民族文化的一个重要的组成部分，它是我国文化传承的不可或缺的一种介质。你看我们平时写书法，绘画，装裱，传拓，木版印刷，或者是我们做一个扇面，做信笺或者做笺纸等等，甚至我们修古籍，修纸质文物，各种的书画，历史档案等等，都需要使用各种各样的手工纸，所以手工纸，它是具有机械纸无法取代的地位和价值。

  手工纸是我们中国文化的一张名片，那我们研究制作和使用手工纸是为了更好地保护，承载我们中华优秀文化的纸质文化遗产，守护我们的悠久的历史。

  修复更多地像是一个“临床的医生”，给这个“生了病”的纸文物“看病”，给它“医治”，像我们在这个专门的纸质文物的行业标准里面，就有很多的纸质文物的各种病害的术语。

  比如说纸质文物的残缺，断裂，微生物病害等等。

  用现代的方法和技术来对这个文物纸质文物进行保护，听起来就是像要去做一个精心的“外科手术”一样。

  针对纸质文物的修复工作，同时要求修复师们要对古代的造纸史，造纸技术，还有纸张的基础知识有一定的了解，同时还有肩负着要保护和传承我们古代纸质文物，文化遗珍的历史使命。同时我们修补的用纸，一定是要尽量地和文物原来本体的纸张尽量地接近。

  目前我们面对的很严峻的一个问题，有很多的古纸也都消失掉了，那么确实会有时候找不到特别能够匹配给文物修复时候，文物本体的修补用纸，那这种情况下，我们要进行比较深的研究，甚至叫研发。我们要复原这种纸它的工艺，把它做出来，然后再进行补配。

  修复纸质文物的工作，需要重新跟古人对话，让我们知道从事科技史研究和文物修复的工作人员，他们为保存中华文化的火种，让它延续下去做出的不懈努力。

  无论蔡伦能不能独享造纸术的专利权，但造纸术是中国人发明的，这是一个被世界公认的，颠扑不破的事实，造纸术使得中华民族的勤劳和智慧远播到千里之外，它深刻地影响了整个世界的发展。

  未完待续

  中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。更多中国传统文化敬请关注：

编审：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆理事长：吴惠娇

编辑：惠州市惠阳区南宝东江流域古陶瓷博物馆馆长：张旋

    2025年11月5日